第六百九十二章地分五类 (第1/2页)

大河并不是一个源头发源出来的，即使是官方承认的正源也有两个，而在两个之外，还有更多的源头，这些源头有些会在枯水季的时候干涸，而在涨水季的时候溢满清水，于是这些水流都汇入到星宿川，星宿川在大洪水肆虐的年代，就成为了星宿海，在夜幕星辰降临的时候，在高原上，映照着另外一片绚烂星空。

就像是西荒的人们也不知道西海在哪里，因为越是向西，就越能见到更多的“海”，它们都很大，所以即使是古老时代的人们，也只会思考着，或许这些“海”，在更久远的时代之前，它们是相连的一大片。

这种想法，并非没有根据。

“大地的表面，简称为地表，气从地表消散，云在天的末端收敛，湖泊的水开始波动，树木的叶子也开始落下，这些常见的现象，一切的发源，都在于大地的表面。”

“地下有水，有湖，甚至有海，这些不在世人眼中所看到的江河湖海，作为天地之间雨水以及洪水的来源之一而沉默的存在着。”

“我知道，过去的时候，共工治理济水，撞断了先槛大逢山，但是既然先槛大逢山拦在济水上，和砥柱山一样，又没有如大河一般保持着一个缺口，那么济水为什么还会有如此充沛的流量？”

当然不是开了无线网卡

“是因为济水还有一条，出自于地下。”

古人曾说过“济水伏流地中”，南济水在流出原阳时，会三次潜入地下，又三次钻出来，从山东定陶的地区冒头，和北济水相汇于巨野泽。

它的源头是王屋山，水脉兄弟则是鸿超的老家“沇水”。

一明一暗，和洛水一样有两条，只是南北洛水都是明着出现的。

妘载说到这里，那些大臣们心思各异，而台骀的眼睛却开始放出一种光彩，他向彭祖点了点头，表示妘载说的是真的。

不仅仅是台骀知道，后来的时代中，大禹行到一座山，伯益把这座山的一切命名，夷坚则把这一切都记录写下，他们在山海经的山经中所写下的古老记述，无比的严谨，而不像是海经和大荒经一样充满神话色彩。

其中就说过，哪条水出于哪座山，又从哪来，注入到哪里去，甚至有些山连高多少都会标注出来，这就是《五藏山经》。

譬如东山系中的“跂踵之山”，顺着水流南行五百里，有一片流沙区域，顺着流沙继续走五百里，就到了跂踵之山，它“广员二百里，无草木，有大蛇，其上多玉。有水焉

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